师云佛种从缘起随处立宗旨有缘佛出世无缘佛 土灭处处化众生犹如水中月佛说一切法为度一 切心我无一切心何用一切法但有法所在即同有 佛有佛安身龙天喜无僧说法鬼神愁佛者是前辈 大圣人今说法者是小释迦也现在僧是过去佛的 弟子过去佛是现在佛的师长故所于有过去佛者 亦有现在的佛也还有未来的佛是名三世诸佛过 去佛者是昨日现在佛者是今日未来佛者是明日 者也故为今之天地日月古之天地日月无二无别 故此愚人说远智人说近有智愚不等故有远近之 说在人不在法人有利钝不同列刹将成四五工成 少许汝等诸人不得重佛轻僧又不得信有为之因 不信无漏之果山僧令汝等与相離相法上应捨莊 严佛土者即非莊严其福无边不可思议功德如人 有目日光明照见种种色速得阿耨多罗三藐三菩 提方满山僧之愿矣汝等再若重佛轻僧者住相而 行佈施如人入暗则无所见四相现前我人众生寿 者即是胎卵湿化难免轮迴头出头没不得休歇苦 哉苦哉金刚经云明明道一合相尙不可得但凡夫 之人贪著其事毕竟断疑生信绝相超宗方脱苦轮 也敬佛不敬法大病不服药敬佛不敬僧暗行不点 灯敬佛又敬法苦口吃凉药敬佛又敬僧福慧一齐 增敬佛不敬师顽铁不钳锤废物成何器後悔难自 追敬佛又敬师钢铁密炉锤宝剑利锋铓安邦定国 基师佛都不敬畜牲饿鬼庆如油入面裡万劫丧本 性佛法师不敬蛤蟆投深井汝若信我言即今就普 请咄还肯么汝若信不及甘自死在阱莫怪山僧好 三宝深恭敬佛祖多来庆护法诸天喜归源达本性 供养佛法僧晓出日东陞能破诸障碍众罪悉皆崩 佛法僧不敬疯痨蛊膈病此症最难医甘心丧己命 知过速须改因邪忽打正一念自知非超凡越四圣 信者便是佛受者俱是法奉者真是僧又云信受奉 行佛法僧行住坐卧任腾腾繁兴永处那伽定常在 那伽永处兴岂不闻僧问临济大师如何是真佛真 法真道乞垂开示济云佛者心淸净是法者心光明 是道者处处无碍净光明是三即一皆空而无实有 如真正道人念念不间断达摩大师从西天来只是 觅个不受惑的人後遇二祖一言便了始知从前虚 用工夫山僧今日见处与佛祖不别至释迦牟尼佛 传到我天童老和尙六十七世似靑天白日一般佛 佛授受祖祖相传有何疑虑处有甚淆讹处山僧苦 口再三奉劝汝等不得顚言倒语白日靑天只管说 梦重佛轻僧罪犯弥天不知不觉带累汝等堕在我 慢山中无有出期後悔难追莫怪山僧不道好当初 调达谤佛至今在地狱中未得出脱汝等重佛轻僧 也山僧请问你咄云走来佛是何等样的面目是恁 么脸嘴要去著重他聻佛曾向汝等说话么山僧不 惜口业索性向汝等从头至尾下个註脚喝一喝云 佛身无为不堕诸数非靑黄赤白黑岂但与汝等著 重的么凡所有相皆是虚妄或香象或梓木或增减 二塑或金装彩漆一切等相此乃莊严佛土也为中 下二根建立者也中等之人见相而拜者更多下等 之人见相而不拜者亦不少古德云三界唯心万法 唯识汝等信不及者我擧州中内外庵堂寺宇与汝 等一一拈出了然明白只看大悲殿裡大悲菩萨即 是颐师启造放生池上是鹫庵师鼎建极乐大觉二 庵俱是肖溪孔居士为首成置与诣大师一老师二 位承任功成七八矣还有内外新旧大小等刹不可 算数俱是僧家所为幷不曾有泥塑木雕的佛像创 立者也故所以人能弘道非道弘人耳一体三身具 足圆满佛法僧名为三宝幷不曾有外得者亦名自 性常住三宝故所以自性常住三宝能建立世间常 住三宝也从无相三昧中流出神通妙用建立世间 无尽殊勝莊严功德引诱汝等发菩提心向三宝中 成等正觉共证无生令汝等归信恭敬三宝尔等诸 人开口动舌无不是罪擧足动步无不是业忙忙业 识无本可據造罪恒河沙作业满大地向三宝前求 哀忏悔仗佛威德之力拔除汝等万劫千生罪根一 时顿脱直趋无上妙道佛祖夙愿而来度脱有情或 顿者一句了然超百亿或渐修者或起过法名者或 三皈五戒者种种方便种种度脱者种种熏习汝等 也知因识果俱是僧家摄授汝等贵在信受奉行名 为佛子当行正道笃信无疑何故反谤师长错认泥 塑木雕的为佛轻师重佛此等之流真正外道邪魔 地狱种子千佛出世不通忏悔汝等不得斩头觅活 岂但善知识师长分上一槪僧道分中赞歎者生福 也无论老少贵贱悉皆不可毁谤他人隐恶而扬善 名为佛子何况知识师长乎古德云寧可荤口念佛 不得素口谭僧你看目连尊者证阿罗汉果淸提老 母打僧骂道至今不能证菩提尙不能脱尘汝等速 须迴向三宝反邪归正复本还源此乃真语者实语 者不诳语者不异语者是如语者大善知识高僧德 重夙有愿力飞锡而来娑婆世界建法幢立宗旨专 为汝等令汝辈皈依自性常住三宝或三皈五戒名 为根本戒亦名成所作智诸佛菩萨祖师俱从戒定 慧中得超凡越圣的基本也与汝等说受者是佛说 耶是法说耶是僧说耶汝等向这裡定当一回看汝 若定当不出临济大师先说了也咄云无法可说是 名说法耳就是儒教中大学之道在明明德中庸说 不偏不倚之正道也唯有孔仲尼门下弟子七十二 贤师师授受无闻毁谤师长者欺慢训导者也决无 此礼天地君亲师四恩难报要人尊敬长上名正言 顺尽忠尽孝尽始尽终寧为忠臣烈士不可作佞臣 贼子请看岳贤公精忠报国美名万世秦桧夫妻臭 名千载雲长公忠義後遇普净禅师点撥顿超三界 目连孝母独证四果富丞相廣作福田积功纍德还 在天宫安乐受享淸提夫人有头无尾至今还在轮 迴未脱善恶果报明如杲日丝毫谁昧纯阳大仙拜 见黄龙禅师超脱沙劫浮遊梦幻故以无师自悟者 尽属天魔外道古人大悟之後再见明师印证亲近 高德虽然如是各有时节时节若至其理自彰正当 与么时是如何喝一喝云还知落处么无生法忍唯 我空门中虽有龙蛇混杂凡圣交参无所不至无所 不为甚多种种败壞法门者亦不少种种露佈不可 算数呵呵云还有大圣大贤大善知识阐扬大教者 海内大刹普天迊地甚廣人所共知不言尽晓就是 儒门中也有高上之士古今与来绵绵不绝不肖者 亦有不是说道看了不肖者自生退屈难道尽是不 法者么也有高低不等只看维摩居士灵山会上三 万二千大阿罗汉无量恒河沙不可说不可说等菩 萨饮食衣服卧具医药悉皆供养种种如意文殊菩 萨七佛之师与维摩问疾与释迦牟尼佛无二无别 故称不二法门如今居士之称莫作等闲看了既称 居士要与维摩一样行事方称居士既担当居士名 号不见僧家之过是名真维摩也过去者是古居士 现在者是新维摩耳真正护法人不见三宝过护惜 三宝者如护眼中之珠是名活韦驮也亦名护法诸 天菩萨古德云天人阿修罗皆归第一義要汝等斩 新条令迴向三宝永不退转皈依佛法僧不是教汝 等皈依有相佛即相離相離相见佛一体三身三身 者何法身者是汝等自己淸净佛也报身者是汝等 色身佛也化身者是汝等妙用神通自在佛也亦名 千百亿化身释迦牟尼佛山僧与汝等下个註脚能 净即释迦慈悲即观音喜捨即势至直心是弥陀平 等即弥勒能说即文殊能行即普贤法花云开佛知 见示佛知见悟佛知见入佛知见耳开示汝等悟入 无生法忍所以种种言词种种譬喩说三车在门外 令汝等快出三界尘劳永離诸苦证安乐境界独证 真常恒不退转种种佈施种种供养种种莊严种种 如意唯会一乘之道成正等觉与诸佛诸祖诸大善 知识古今尊宿同一眼见同一耳闻同一鼻孔出气 把臂共行要汝等知过必改得能莫忘人身难得中 国难生善知识难遇佛法难闻黄龙禅师云此身不 向今生度更向何生度此身八十翁翁入场屋真诚 不是小儿戏努力努力至嘱至嘱山僧坐视不禁只 得摇唇鼓舌一片婆心牵枝引蔓不觉葛藤满地一 场漏逗忽有个傍不肯的出来拽下禅床痛捶一顿 这裡是甚么所在说心说性说黄道白山僧与他结 个同参云感恩不尽把手牵君行不得唯人自肯乃 方亲。